Vor den Buddhas und Bodhisattvas verneige ich mich.
Zusammengefasst beinhaltet der Körper der gesamten Kommentare die folgenden sieben Vajra-Punkte: Buddha, Dharma, die Versammlung, das Element, Erleuchtung, Qualitäten und die Buddha-Aktivität.
In der oben erwähnten Auflistung, die dies in einer logischen Abfolge darstellt, entstammen diese Vajra-Punkte aus dem „Sutra, das von König Dharanishavara erbeten wurde“. Die ersten drei Stämme seiner einführenden Kapitel und die folgenden vier seiner Abschnitte über die Eigenschaften jener, die Verständnis besitzen und die Siegreichen.
Vom Buddha entstammt der Dharma, vom Dharma die Versammlung der Edlen, von der Versammlung die Erlangung der Buddha-Natur, das Element der uranfänglichen Weisheit. Durch diese Weisheit erlangt man schließlich die höchste Erleuchtung, die Mächte usw., so besitzt man die Eigenschaften, die die Bestimmung aller fühlenden Wesen erfüllt.
Die tugendhaften Drei Juwelen, die selten und vortrefflich sind, erscheinen aus Soheit verbunden mit Verunreinigung, von dem, der frei ist von Verunreinigung, von den Eigenschaften der nicht verunreinigten Buddhaschaft und von den Taten des Siegers. Dies ist das Objekt jener, die die letztendliche Wahrheit sehen.
Die Anordnung der Drei Juwelen und Überragenden ist der Gegenstand der Schau jener, die alles sehen. Ferner sind diese vier Aspekte in der gegebenen Reihenfolge aus den folgenden vier Gründen unvorstellbar:
- Das Buddha-Element ist rein und hat dennoch Qual.
- Erleuchtung ist nicht getrübt und wird dennoch gereinigt.
- Qualitäten sind gänzlich untrennbar und dennoch unsichtbar.
- Handlung ist spontan und dennoch ohne jeglichen Gedanken.
Das schaffend, was erkannt werden muss, Realisation, ihre Merkmale und die Mittel, dies zu bewerkstelligen, demnach sind die ersten die Ursache, die gereinigt werden muss und die letzteren drei Punkte sind die Bedingungen.
