Padma Gyalpo – der Lotuskönig

Der Guru Padma Gyalpo (tib., gu ru pad+ma rgyal po; Skt., Padmaraja) ist einer von acht Manifestationen des Guru Rinpoche. Dabei wird Guru Rinpoche als jugendlicher Prinz dargestellt, der in königlicher Haltung auf einem Lotus sitzend mit der rechten Hand ein Damaru spielt und in der linken einen Spiegel hält.

Guru Rinpoches erste Erscheinung

Padma Gyalpo – der Lotuskönig

Guru Padma Gyalpo ist die Form, in der Guru Padmasambhava ursprünglich in unserer Welt erschienen ist. Er wurde nordwestlich von Bodhgaya in einem als Oddiyana bekannten Königreich geboren, vier Jahre nach Buddhas Mahaparinirvana. Padma Gyalpo erschien auf wundersame Weise als achtjähriger Junge auf einem Lotus mitten im See Dhanakosha. Er blieb fünf Jahre lang beim König von Oddiyana, nachdem er auf dieser Lotusblüte geboren und von König Indrabhuti adoptiert worden war. Umgeben von Dakas und Dakinis zeigte Guru Rinpoche die Pracht seiner Weisheit, die spontan das mächtigste der sichtbaren und unsichtbaren Wesen besiegt dass sie ihn als ihren obersten Monarchen oder König betrachten. Dies ist der wahre Sieg von Padma Gyalpo, dem Lotuskönig, einer ganz besonderen Emanation von Guru Padmasambhava, die Wahrnehmung und Konzeption jenseits von Ichhaftung und negativen Emotionen magnetisiert und gleichzeitig unsere Freude, unseren Frieden und unsere spirituelle Verwirklichung aktiv steigert.

Als Laienanhänger ist er gut gekleidet mit langen, fließenden Kleidungsstücken in verschiedenen Farben, einem Kopfschmuck, langen Ärmeln und Schuhen. In der rechten Hand hält er ein doppelseitiges Damaru und in der linken ein goldener Spiegel. Mit einer Krone aus Gold, Ohrringen und einer Halskette geschmückt, sitzt er auf einer Mondscheibe und einer rosa Lotusblüte, die von einem Nimbus aus verschiedenen Lichtern und einem grünen Warzenhof umgeben sind, in der entspannten Haltung königlicher Leichtigkeit. Vorne auf einem erhöhten Fleckchen Erde ruht eine blaue Lapislazulischale, die mit Wunschjuwelen, kostbaren Ornamenten und einem goldenen Dharma-Rad gefüllt ist.

Padmas Prophezeiungen und Praxiserfolg

In den letzten 500 Jahren des Zeitalters des Niedergangs wird durch die Macht der falschen Bestrebungen und Sichtweisen der Geister die Lebenskraft der ungezähmten fühlenden Wesen getäuscht sein. Den Lehren und den Wesen wird Glück und Zufriedenheit geraubt werden. Die Lehren des Buddhas werden wie der Vollmond von Wolken verdunkelt sein. Das strahlende Licht der jüngst erschienenen Sonne des Mantras wird in eine Phase wie zur Sonnenfinsternis eintreten. Das wird die Zeit der Siegreichen der drei Zeiten sein. Wenn man sich in der erleuchteten Aktivität des Herrschers Padmasambhava der Essenz der Annäherung und Verwirklichung bemüht, dann wird man in der Schlacht mit den Dämonen und falschen Sichtweisen siegreich sein. [...] Praktiziert man jedes einzelne [Mantra] davon immer wieder und wieder (und) rezitiert es so oft wie möglich ausgestattet mit den Schlüsselpunkten, dann wird auch ein Armer gereinigt (und) ein wohlhabender Mensch werden. Der Besitz wird nicht armselig sein. Befeuchtet man die Augen mit dem Mantra-Wasser, auf dessen Wasser man viele Male rezitiert hat, und schläft mit der Aufmerksamkeit für das, was man sich wünscht ein, träumt man, dass schönes oder hässliches verwandelt wird. Meditiert und rezitiert man in großer Zahl, wird Hellsichtigkeit entstehen. Ferner wird man nicht überwältigt werden, genauso wird der Rudra verwandelt werden Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje; aus der Praxis des Padma Gyalpo: Die mit dem Vajra versiegelte, geheime Sadhana des Vidyadhara Padma Gyalpo, genannt „Die drei Weltenbereiche mit dem Eisenhaken heranziehen"

Im Kontext der Praxis des Padma Gyalpo erscheinen auch Mahadeva und Ganapati - Ganesh als der Herr der Scharen. Beide verkörpern die Fähigkeit, Reichtum anzuziehen. Bei Ganapati (Ganesh) ist darüber hinaus auch noch die Fähigkeit der Klarschau im Traum und des Verbesserns von Traumvisionen gegeben.

Geburt Padmasambhavas

Wie kam Padmasambhava nun in die Welt? Laut tibetischer Geschichte wurde Guru Rinpoche vier Jahre nach Buddhas Mahaparinirvana geboren. Obwohl die Vorhersage von Buddha Shakyamuni über das Kommen von Padmasambhava als acht Jahre wiedergegeben wird, teilt das in Indien verwendete System den Monat in zwei, was dem zunehmenden und abnehmenden Mond entspricht. Nach dem tibetischen Kalender trat Buddha Shakyamuni während des Jahres des Metall-Drachens in das Mahaparinirvana ein und Guru Padmasambhava wurde im 5. Monat - dem Affenmonat - im Jahr des Affen geboren. Im tibetischen Buddhismus wird jedes Jahr des Affen als das Jahr des Guru Padmasambhava angesehen.

Guru Padma Gyalpo ist die Form, in der Guru Padmasambhava ursprünglich in unserer Welt erschien. Er ist direkt verwandt mit Buddha Amitabha, dem Buddha des Westens, sowie mit Avalokitesvara, dem Buddha des Mitgefühls. Buddha Amitabha repräsentiert den Dharmakaya, Avalokitesvara den Sambhogakaya und Guru Padmasambhava den Nirmanakaya. Amitabha, Avalokitesvara und Guru Padmasambhava umfassen alle möglichen Ausstrahlungen des Trikaya. Vielleicht fragt man sich bisweilen, wie solche Formen wie im Dharmakaya als Buddha Samantabhadra, Buddha Vajradhara und Buddha Vajrasattva enthalten sind. Sie sind aber nur verschiedene Aspekte und Namen für den Dharmakaya. Sie alle sind in den drei Kayas Amitabha, Avalokiteshvara und Guru Padmasambhava enthalten. Tatsächlich ist das gesamte Mandala aller Buddhas und aller Kayas in Guru Padmasambhava. Er ist nicht nur ein wichtiges Mitglied der Lotus-Familie, er verkörpert auch das gesamte Mandala.

In Dudjom Lingpas Schilderung über die Geburt Padmasambhavas wird von einer Vorstufe im Reich der Nagas berichtet:

Am zehnten Tag des mittleren Sommermonats, im Schlangenjahr, trat eine mit einer HRI-Silbe markierte Lichtmasse in den Schoß von Königin Nordzin Tsho, der Frau des Naga-Königs Migön Karpo, ein. Nach fünf Monaten überwältigte ein Naga-Kind namens Ö Thrö, außerordentlich hübsch und charmant, alle Nagas, Nyens und Erdenlords mit seiner melodiösen Stimme. In Übereinstimmung mit dem Körper, der Rede und dem Geist der zu trainierenden Personen manifestierte er einen illusorischen Tanz mit geschickten Mitteln. Er lehrte den Dharma, übertrug Tantras, legte Gelübde ab und gewährte Ermächtigungen. Dudjom Lingpa, Biographie des Padmasambhava

Dies ist aus dem ersten Kapitel der Biographie von Padma, das sich auf natürliche Weise durch Sehen befreit, wie er im Reich der Nagas geboren wurde und den Wesen half. In der Welt der Menschen erschien er jedoch durch eine wundersame Geburt.

Padma Gyalpo – der Lotuskönig

Wie geschah nun die wundersame Geburt? Buddha Amitabha strahlte ein goldenes Licht aus seinem Herzzentrum aus, das sich als fünfzackiger goldener Vajra mit der Silbe HRI formte. Es landete mitten in einer Udambara-Blume, einer sehr seltenen und kostbaren Lotusart, die im Dhanakosha-See wächst. Ein jugendlicher Padmasambhava erschien auf wundersame Weise aus der Vereinigung des goldenen Vajra mit dem HRI und diesem wunderschönen, tausendblättrigen Lotus, der im See Dhanakosha wächst. Normalerweise werden wir mit Hilfe von Eltern geboren, aber durch das spontane Erscheinen von Guru Padma Gyalpo öffnen wir uns der panoramaartigen Schau der wahren Natur. Um unser gewohntes Muster der allmählichen Geburt durch Empfängnis im Mutterleib zu durchbrechen, demonstrierte er die Freiheit der augenblicklichen Geburt. Er offenbarte ein neues Tor: den ursprünglichen Zustand großer Offenheit.

Der König von Oddiyana war ein außergewöhnlicher Mann namens Indrabhuti. Er war sehr gütig, mitfühlend und großzügig. In einer Zeit großer Hungersnot gab er den Inhalt der königlichen Schatzkammer ab, um seine Untertanen zu ernähren, doch es wurde noch mehr benötigt. Im Altertum war es üblich, auf der Suche nach Juwelen und Schätzen über den Ozean zu segeln. Also ging König Indrabhuti mit seinen Ministern zur See und fand Edelsteine auf einer fernen Insel. Auf dem Heimweg hatte der König viele schöne Träume. In einem sah er einen fünfzackigen goldenen Vajra, der in alle Richtungen goldenes Licht ausstrahlte. Es kam so nahe, dass er es in der Hand halten konnte. Zur gleichen Zeit träumte er, dass sowohl Sonne als auch Mond am östlichen Himmel aufgingen. Gleich am nächsten Tag, nachdem diese wunderbaren Omen erschienen waren, begegnete Indrabhuti Padma Gyalpo.

Am 10. Tag des ersten Sommermonats des Affenjahres sahen sie inmitten des milchigen Ozeans ein weißes Kind, das mit den Haupt- und Nebenspuren geschmückt war, gutaussehend und erhaben auf einem geöffneten Lotos mit einhundert Multi Blütenblätter in einem weitläufigen Pavillon aus fünffarbigem Regenbogenlicht. Als der Kaufmann und die königlichen Minister mich [Padmasambhava] sahen, teilten sie dem König mit, was sie gesehen hatten. Unmittelbar nachdem er davon gehört hatte, wurden seine Augen geöffnet, als würde er aus einem Traum erwachen. Dudjom Lingpa, Biographie des Padmasambhava
Padma Gyalpo – der Lotuskönig

Als sich das Boot des Königs dem Ufer näherte, sah die Besatzung wunderschöne Regenbogen, die sich über den Himmel wölbten. Eine große Menge Vögel schwebte am Himmel und sang entzückende Lieder. Himmlische Düfte durchdrangen die Luft. In dem Moment, als sie diese Zeichen sahen, fühlten sich alle glücklich. Der König war bewegt, seine Träume mit den Ministern in Verbindung zu bringen. Nachdem sie in ein kleineres Boot gestiegen waren, setzten sie sofort die Segel in Richtung der Quelle der Regenbogenanzeige. Als sie näher kamen, sahen sie einen herrlichen Lotus. Keiner von ihnen hatte jemals zuvor eine solche Blüte gesehen. Es war eine ungewöhnlich große und leuchtende Blume, aber darüber hinaus saß auf dem Pollenbett ein wunderschöner, erhabener, achtjähriger Junge, der in der Vajra-Haltung Regenbogenlicht ausstrahlte und glühte. Der König war völlig erstaunt und sprach den Jungen an:

„Wie wunderbar! Eine höchste Verkörperung der Buddhas der drei Male! Was ist deine Heimat und Abstammung? Wer sind dein Vater und deine Mutter? Was ist der Grund, warum du hier auftauchst? In welchen Bereich möchtest du jetzt gehen? Ich bitte dich, mir freundlicherweise zu antworten!"
Dann antwortete ich: „Kye! Höre, oh König des souveränen Dharma! Mein Vater ist Samantabhadra, meine Mutter ist Große Glückseligkeit, Samantabhadri. Meine Heimat ist der reine allumfassende Raum der Phänomene, meine Abstammungslinie ist die alles durchdringende Vajra-Natur. Meine Blutlinie ist eine große, unveränderliche Erleuchtung, und ich bin auf diese Welt gekommen, um das Wohlergehen und das Glück in Fragen der Religion und des Staates zu steigern."
Dudjom Lingpa, Biographie des Padmasambhava

Als Buddhist war König Indrabhuti mit diesen Antworten sehr zufrieden. Natürlich war er schon ganz aufgeregt über eine so brillante und außergewöhnliche Darstellung, aber diese Antworten des Kindes zu hören, berührte ihn wirklich. Das Strahlen seines Körpers und seiner Sprache drang tief in das Herz des Königs ein. Der König war von all dem sehr bewegt und hatte keinen eigenen Sohn. Er fragte: „Wirst du in meinen Palast kommen und mit mir leben?" Der junge Padma Gyalpo nahm diese Bitte an und ging mit dem Gefolge zum Palast.

Mit viel Weihrauch und Musik begrüßt, beschwor der König aus einem wunscherfüllenden Edelstein einen Juwelenthron und ein hoher Thron erschien, der immer eleganter wurde. Im Jahr des 13. Tierkreishauses wurde ich als König auf den Thron gesetzt. Ich [Padmasambhava] lebte im Haus von Prabhavati, der Tochter von Dhaha. Ich war damals als Guru Padma Gyalpo bekannt und blieb fünf Jahre im Königreich. Dudjom Lingpa, Biographie des Padmasambhava

Dann erschien eines Tages Buddha Vajrasattva Guru Padmasambhava und forderte ihn auf, Oddiyana zu verlassen, um den Lebewesen auf aktivere Weise zu helfen. Guru Padmasambhava befolgte diese Anweisungen und verließ Oddiyana mit etwa dreißig Jahren. In einer anderen Version der Geschichte verschuldete Padma Gyalpo den Tod des Sohnes eines Ministers. Dieser brachte den Fall vor den König und bestand darauf, dass Padma Gyalpo aka Padmasambhava hingerichtet werden sollte. Doch der König konnte dies abwenden und so wurde Padmasambhava ins Exil geschickt.

Obwohl Uddiyana bald ohne König sein würde, schlagen einige vor, dass Sie getötet werden, andere, dass Sie eingesperrt werden. Wieder andere sagen, du musst in furchterregende Länder verbannt werden. Diejenigen, die mir zustimmen, fragen schließlich, wohin Sie geschickt werden, um im Exil zu leben. Dudjom Lingpa, Biographie des Padmasambhava

So verließ Padmasambhava den Palast zu Fuß und ging an vielen Orten umher. Aber auch die grundlegendsten Aspekte seiner Reise waren nicht gewöhnlich. Zum Beispiel würde er dort sofort ankommen, wohin er aufbrach. Die Zeit hatte keinen Einfluss auf Guru Rinpoches Aktivitäten. Er reiste durch Indien und besuchte die mächtigsten und furchteinflößendsten Friedhöfe, die als die acht Leichenstätten bekannt sind. Er unterwarf die acht Klassen von Geistern und führte sie auf den Pfad des Bodhicitta, dem vereinten Zustand von liebender Güte, Mitgefühl und Weisheit.

Äußere und innere Aspekte der Praxis des Padma Gyalpo

Obwohl Guru Rinpoche als menschliches Wesen auftrat, demonstriert er hier etwas, das völlig jenseits unserer dualistischen Vorstellungen und regulierten Ansichten liegt, indem er im Zentrum eines Lotus in diese Welt kommt. Er kam nicht durch leibliche Eltern in die Welt. Dies bedeutet, dass Guru Padmasambhava frei von Anhaftung und Hass ist. Er ist nicht von negativen Emotionen begleitet. Stattdessen unterwirft und transformiert er alle Wut und Anhaftung in ihre entsprechenden Weisheiten, wie dies durch diesen prachtvollen Lotus symbolisiert wird. Dies bedeutet, dass Praktizierende, die dem Pfad von Guru Padmasambhava oder Buddha Shakyamuni folgen, Hass, Aggression und neurotisches Verlangen durchtrennen und transformieren.

Padma Gyalpo – der Lotuskönig

Im herkömmlichen Sinne brachte Guru Padmasambhava alle Untertanen von Oddiyana auf dem Weg der Erleuchtung in Harmonie, so dass sie sich durch die Praxis von Frieden, Liebe und Mitgefühl auszeichneten. Auf der inneren Ebene unterwarf er die acht Klassen der negativen Geister und band sie im Dienst an die Praxis des Bodhicitta. Umgeben von Dakas und Dakinis zeigte Guru Rinpoche die Pracht seiner Weisheit, die spontan das mächtigste der sichtbaren und unsichtbaren Wesen überwindet, so dass sie ihn als ihren höchsten Monarchen oder König ansehen. Dies ist der wahre Sieg von Padma Gyalpo, dem Lotuskönig, einer ganz besonderen Emanation von Guru Padmasambhava, die Wahrnehmung und Konzeption jenseits von Ichhaftung und negativen Emotionen magnetisiert und gleichzeitig unsere Freude, unseren Frieden und unsere spirituelle Verwirklichung aktiv steigert.

Wir sollten verstehen, was unter Magnetisieren zu verstehen ist. Es bedeutet in erster Linie nicht, dass man ein externes Objekt wie ein anderes Lebewesen unter Kontrolle bringt. Die Wahrnehmung zu magnetisieren bedeutet, den Verstand weltlicher Gewohnheiten zu überwältigen. Wenn man diese Fähigkeit nicht in sich hat, kann man anderen Lebewesen nicht magnetisieren oder ihnen nützen. Um anderen Wesen zu helfen, sollte der eigene Geist nicht von Leidenschaften und stürmischen Gedankenketten aufgewühlt sein. Sobald wir in der Lage sind, dualistische Wahrnehmungen und mentale Gewohnheiten zu überwinden, ziehen wir andere auf natürliche Weise an. Die Praxis auf Guru Rinpoche im Aspekt des Padma Gyalpo bereinigt alltägliche Ansichten und trügerische Gefühle und vermehrt unsere Anhäufungen von Verdiensten und Weisheiten.

Guru Padma Gyalpo zeigt offen die Pracht und Herrlichkeit der Weisheit der Padma-Familie. Er ist umgeben von einem herrlichen Gefolge von Dakas und Dakinis, die seine Lehren empfangen. Durch die verschwenderische Darstellung dieser Versammlung bietet er allen Wesen den gleichen Reichtum. Das ist der äußere Weg, diese Emanation zu verstehen.

Auf der inneren Ebene besagt Guru Padma Gyalpo, dass diejenigen, die diesem Weg folgen, ihre Sinne kontrollieren, Wahrnehmungen studieren, die Ichanhaftung unterwerfen und ihre Emotionen überwinden. Wenn man das Ichanhaften überwindet, wird man zu einem großen Souverän. In vollkommener Beherrschung der Gefühle und Reaktionen hat man die Macht und Würde eines glorreichen Königs oder einer prächtigen Königin. Nachdem man das Ichanhaften und die negativen Emotionen unterworfen hat, ist man wirklich siegreich.

In Tibet wird gesagt, dass man den heroischen Zustand erreicht hat, wenn man alle Negativität überwunden hat. Man ist ein Eroberer oder ein universeller Monarch geworden. Nach der alten buddhistischen Weltbeschreibung ist ein universeller Monarch oder Chakravartin einer, dessen Königreich alle vier Kontinente eines Weltsystems umfasst. Sich von Ichanhaftung zu lösen und frei von Neurosen zu sein, bedeutet, zur Erleuchtung aller Siegreichen vollkommen zu erwachen.


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