Aus dem Haufen des Dharmas, der jenseits des Eigentums liegt, sind die „21 Ermutigungen zur Ernsthaftigkeit“ hierin enthalten.
Von Pegyal Lingpa
Verehrung dem Guru!
Dem unvergleichlichen Guru bringe ich Opfergaben dar, der Fackel auf dem Weg der Befreiung, die untrennbar mit dem Siegreichen, der aus dem See geboren wurde, visualisiert auf meinem Scheitel. Segnet uns, damit ich und die Schüler in meiner Linie den ausgezeichneten, unverwechselbaren Weg finden mögen!
Hier werde ich ein wenig ermutigen, den höchsten Dharma ernsthaft zu praktizieren, und zwar in drei Schritten, von denen der erste die Art und Weise betrifft, wie man einem spirituellen Meister folgt.
Wer sich aus dem Kerker der samsarischen Unwissenheit befreien will, muss sich zunächst auf einen spirituellen Lehrer verlassen. Zunächst solltest du bei der Suche nach einem Lehrer klug sein. In der Mitte solltest du dich um ihn und um das eigene Leben kümmern, indem du ihm auf drei Arten gefällst und am Ende solltest du den eigenen Weisheitsgeist wie eine Vase wird bis zum Rand gefüllt empfangen. Ohne dich auf einen spirituellen Lehrer zu verlassen, würde es während der drei Zeiten keine Buddhas geben, ohne von ihm betreut zu werden, wirst du niemals Befreiung erlangen. Wer immer unter seiner Obhut steht, wird das Land der ewigen Glückseligkeit erreichen. Der Guru ist die Quelle eines Ozeans von Siddhis. Verlasse dich deshalb aufrichtig auf ihn.
Ich werde jetzt ein wenig das grundlegende Geistestraining erklären. Die Stadt der Befreiung ist wie eine große Juweleninsel. Das Samsara der drei Welten ist wie ein grenzenloser Ozean. Derjenige, der nach Freiheit strebt, ist wie ein starkes Pferd, der Führer, der Guru, ist wie ein guter Kapitän. Der menschliche Körper, der mit Freiheit und Begabung gesegnet ist, ist wie ein kostbares Schiff.
Wenn du die Ursachen, Gleichnisse und numerischen Vergleiche betrachtet hast und jetzt nicht die Essenz dieses menschlichen Lebens entnimmst, wie kannst du erwarten, dass du diese Freiheit wiedererlangst? Nimm es daher ernst, wenn du die Essenz Ihrer Freiheiten und Begabungen entnimmst.
Durch Tod und Vergänglichkeit lassen wie eine Butterlampe im Wind sein. Der Bote des Herrn des Todes ist schneller als der Blitz. Wenn du nicht das Pferd des intensiven Bemühens besteigst, wie wirst du jemals die andere Seite von Samsara erreichen? Sei ernsthaft, indem du keine gewöhnlichen Bedürfnisse hast.
Die unfehlbaren karmischen Gesetze von Ursache und Wirkung ähneln der Aussaat von Samen. Wenn du nicht genau unterscheiden kannst, was getan und was in Bezug auf positive und negative Handlungen, ob grob oder subtil, vermieden werden sollte, wie wirst du jemals die Ernte der Tugend ernten? Wenn du dich an Ursache und Wirkung erinnerst, nimm die von dir ausgeführten oder zu vermeidenden Handlungen ernst.
Die Vorbereitung auf alle tugendhaften Dharmas ist das Nehmen der Zuflucht. Wenn du nicht den Grundstein für alle Gelübde legst, wirst du wie ein Kind sein, das endlos Sandburgen baut. Wie wirst du jemals das ausgezeichnete, ewige Herrenhaus erhalten? Sei daher ernsthaft bei der Einhaltung der Gebote der Zufluchtsgelübde, der Wurzel von allem.
Der große Pfad, der von allen Buddhas und Bodhisattvas beschritten wird, ist der erleuchtete Geist der liebenden Güte und des Mitgefühls, sowohl als Versprechen als auch als Übung. Wenn du nicht darin übst, dich selbst und andere auszutauschen oder dich mit ihnen gleichzusetzen, wie wirst du jemals den Schatz der Uneigennützigkeit heben? Sei daher ernsthaft dabei, die erleuchtete Herde des großen Fahrzeugs zu entwickeln.
Das große und einfache Mittel, um in diesem Leben die unheilvollen Taten zu reinigen, die sich über viele Zeitlater angesammelt haben, ist die Besonderheit des Mantrayana. Wenn du die wichtigsten Punkte des Gegenmittels der vier Stärken nicht anwendest, wie kannst du dann dem Netz der beiden Verdunkelungen entkommen? Sei daher ernsthaft dabei, die Rezitation und Meditation über den Vajrasattva zu praktizieren.
Man nennt Buddha denjenigen, der die drei Welten des Daseins leitet, weil er während vieler Zeitalter Verdienste angesammelt und sich selbst gereinigt hat. Wenn jemand, der so verschleiert ist wie ich, nicht die geringste Anstrengung unternimmt, wie wird er dann jemals die Frucht der Reifung und Reinigung erhalten? Sei daher ernsthaft dabei, Mandala-Opfer darzubringen, die eine Ansammlung und Reinigung bewirken.
Wenn du nicht sicher bist, ob du die Erfahrungen des Bardo beherrschen kannst, ohne dir die Methode zu sichern, die der Geschickte und Barmherzige für große Übeltäter bietet, um die Buddhaschaft kraftvoll zu erreichen, ohne zu meditieren, wie wirst du dich jemals den qualvollen Verunreinigungen des Bardo des Daseins entziehen? Nimm daher den Weg der Übertragung ernst.
Für den Yogi, der Vertrauen in Sicht und Meditation hat, wirken alle Erfahrungen wie ein Fächer, der einem Feuer hilft, zu brennen. Wenn du den höchsten Dharma der Befriedung des Leidens (tib., zhi byed) verfehlst, wie wirst du jemals die Bande durchtrennen, die von den vier Dämonen geknüpft sind? Sei daher stets ernsthaft in der Praxis, „das Ego zu durchschneiden“ (tib., gcod).
Zweitens, werde ich nun ein wenig die Hauptpraxis erklären. Wenn Entsagung, die Gelübde der persönlichen Befreiung, des Mitgefühls, des Bodhicitta und der Vereinigung von Erscheinung und Leere des geheimen Mantrayana – die entscheidenden Punkte der drei Gelübde – nicht vollständig sind. Wie wirst du jemals die vollendete Buddhaschaft erreichen? Sei daher ernsthaft bei der Pflege der Achtsamkeit und der sorgfältigen Einhaltung.
Jemand mit unzureichendem Wissen ähnelt einer verstümmelten Person, die versucht, auf einen Felsen zu klettern. Jemand, der die heiligen Schriften studiert, um ein Gelehrter zu werden, ist wie eine Person, die nach tödlichen Waffen sucht. Kurz gesagt, wenn du deine eigene Tradition kennst, wie wirst du, ein blinder Mensch, der sich mitten in einer weiten Ebene verirrt hat, jemals den Weg finden? Nimm es daher ernst, indem du deine Erfahrung zur letztendlichen Tiefe bringst.
Als Zeichen des Lernens muss dein Stolz nachlassen, als Zeichen des Meditierens müssen deine Emotionen nachlassen. Wenn es keine Anzeichen gibt, die darauf hinweisen, dass du den Dharma mit deinem Sein verschmolzen hast, wie kann eine bloße Reflexion von Wissen und Meditation etwas Gutes bewirken? Nimm es daher ernst, wenn du dein eigenes Wesen zähmst.
Die spirituelle Tradition der Sutras und Tantras ist immens groß, doch es gibt keinen anderen Weg, um die verschleidernden Störgefühle, die drei Gifte, auszurotten. An der Wurzel von allem. Wenn du deinen eigenen launenhaften Geist nicht unterwirfst, wie wirst du jemals die Pfahlwurzel von Samsara schneiden? Sei daher ernsthaft bei der Überprüfung deiner eigenen Fehler.
Ohne sich auf jedes der drei Fahrzeuge zu verlassen – die Gelübde der individuellen Befreiung, der Bodhisattvas und des Mantrayana -, um den alten Baum der drei Gifte zu fällen, der mitten in der Ebene von Samsara steht. Wie könnte es Mittel geben, Wesen mit unterschiedlichen geistigen Veranlagungen zu verwandeln? Sei deshalb ernsthaft dabei, die Wurzel, die drei Gifte, zu unterdrücken.
Je nach dem Training für die individuelle Befreiung wird man jedes Blatt und jeden Zweig zulasten großer Härten schneiden. Gemäß dem Großen Fahrzeug wird man die Wurzeln verrotten lassen, woraufhin die Zweige und Blätter auf einmal austrocknen werden. Entsprechend dem Mantrayana wird man alles als Pfad erleben, wie ein Pfau, der sich von giftigen Pflanzen ernährt. Wenn du den wahren Grund dafür nicht erkennst, wie wirst du dann jemals ein Gefäß für die drei Gelübde? Konzentriere dich daher ernsthaft auf die Mittel, um die drei Gifte zu zähmen.
Wenn die drei Gelübde nicht umgewandelt werden; du wirst ihre Einheit nicht erkennen. Der Baum der Bodhisattva-Gebote, der in den Pratimoksha-Gelübden verwurzelt ist, trägt die Früchte des Mantrayana. Wenn du nicht sicher bist, wie du ihre jeweiligen Qualitäten verbessern kannst, wie kannst du dann die drei Gelübde jemals in den Pfad bringen? Sei daher ernsthaft in dieser Wurzel aller Dharmas.
Obwohl klare Visualisation und fester Stolz in der Entwicklungsphase betont werden, ermöglicht das Bewusstsein für die symbolischen Bedeutungen und die illusorische Natur, dass die Vollendungsphase die vier konzeptuellen Extreme überschreitet. Wenn du die Vereinigung von Entwicklung und Vollendung, von Mitteln und Weisheit nicht erkennst, wie wirst du dich jemals von dualistischen Klammern lösen? Sei deshalb ernsthaft darin, Erscheinung und Leerheit als untrennbar wahrzunehmen.
Phänomene sind gemäß der Großen Vollkommenheit das große Spiel der Erscheinungen. Wenn du dich im Erfahren übst, alle Erscheinungen als Illusionen ohne Realität zu erleben, und nicht erkennst, dass die Erscheinungen der Geist sind und dass alles ursprüngliche Reinheit ist, wie kannst du dies mit herkömmlichen Worten ausdrücken? Sei daher ernsthaft bemüht, die Erkenntnis der letztendlichen Natur aufrechtzuerhalten.
Zuletzt erkläre ich den abschließenden Teil. Nicht-Meditation ist die höchste Meditation. Wenn Anfänger jedoch vom bloßen Wort „Nicht-Meditation“ angezogen werden, werden sie der Ablenkung zum Opfer fallen. Wenn du also nicht deine Sorgfalt entwickelst, wird eine anfängliche Stabilität in der Meditation dich nicht zur Befreiung führen. Sei ernsthaft dabei, die Kontinuität des Bewusstseins aufrechtzuerhalten.
Wenn du auf diese Weise übst, wirst du die Wünsche deines Gurus erfüllen, die Freundlichkeit deiner Eltern zurückzahlen und sowohl deine Ziele als auch die der anderen erfüllen. Gegenwärtig wirst du einen glücklichen Geisteszustand haben und letztendlich wirst du die Zitadelle von Samantabhadra erlangen.
Oh, glückliche Jünger des alleinigen Vaters Padma, lasst diese 21 Ermahnungen zur Ernsthaftigkeit nicht auf den Seiten dieses Buches, sondern legt sie in euren Geist!
Diese Worte wurden von dem unwissenden, dharmalosen, langhaarigen und gedankenlosen alten Vater Kama Raja gesprochen.
Nachdem ich von einem Yogi mit dem Namen Drug in einem Brief, der mit feinen Geschenken versehen war, und von Jüngern aufgefordert wurde, angeführt von dem fleißigen Praktizierenden Ngador, der sagte, sie brauchten einen solchen Rat habe ich, der schlechteste Schüler in einer ausgezeichneten Linie des überragenden und authentischen Guru Jamgon Dharma Mati dies an der ausgezeichneten und ruhmreichen heiligen Stätte von Senge Dzong Keu Tsang aufgeschrieben.
Durch diesen Verdienst, so bete ich fähig zu sein, alle Lebewesen mühelos auf die Ebene von Samantabhadra der inneren absoluten Weite, führen zu können. Mögen die Bestrebungen aller Vertrauensvollen erfüllt sein!
Übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2019).
