Virupa, der Herr des Yoga, 9. Jahrhundert (tib., bir wa pa, rnal ‚byor dbang phyugs); vor allem in magischen Errungenschaften unter den vierundachtzig Mahasiddhas von Indien. Er kann in verschiedenen Formen und Farben auftreten. Er kann auch in verschiedenen Kontexten auftreten, z. B. in einer Reihe von Abstammungsbildern, einer narrativen Szene, der Reihe von 84 Mahasiddhas, als Guruyoga-Meditationsform usw. Virupa ist für keine Tradition des tibetischen Buddhismus einzigartig und daher kann es sein, dass er fast überall zu finden ist. In der Sakya-Tradition wird Virupa typischerweise in einer von sechs textlich dokumentierten Formen dargestellt, die den wichtigsten Ereignissen in seiner Lebensgeschichte folgen.
Wenn Virupa mit erhobenem Arm und einer grimmiger Geste dargestellt wird, kann er leicht mit dem Nyingma-Lehrer Shri Simha verwechselt werden, der in einer ähnlichen Haltung und Geste auftritt.
Den Ganges umkehrend und den bösen König unterwerfend;
während du die Sonne hältst – trinkst du den Alkohol des ganzen Landes, ohne betrunken zu sein;
den Linga vollständig zerschmetternd und den Chandali unterwerfend;
ich verneige mich vor dem berühmten Herrn der Macht.
Mit einem Körper von blauer Farbe,
die rechte Hand auf den Boden gedrückt,
die Linke erhob sich in einer drohenden Geste,
in der Sattva-Haltung sitzen;
dem, der den Ganga umkehrt, verneige ich mich! Mangalam.
In einigen gemalten Kompositionen wird Virupa von einer Frau, einer Gemahlin oder einer Gefährtin begleitet. Im Allgemeinen werden die Begleiterinnen entweder mit einem Sonnenschirm oder mit einem Krug oder einer Kanne Flüssigkeit dargestellt. Manchmal sitzt oder steht die Figur neben Virupa, ohne etwas Besonderes in beiden Händen zu haben.
Die erste dieser Figuren, mit dem Sonnenschirm in den Händen, ist in der Himalaya-Kunst häufig eine generische Ergänzung einer weiblichen Gemahlin, die üblicherweise zu der Komposition einer Figur in Mahasiddha-Optik hinzugefügt wird. In diesem Fall hat die weibliche Figur weder einen Namen noch einen bekannten erzählerischen oder historischen Ursprung. Dies gilt auch für die generische Figur mit nichts in den Händen. In der seltenen Virupa Guru-Yoga-Literatur hat er jedoch eine bestimmte ikonografische Form und wird mit einer Gemahlin dargestellt, die auf der linken Seite steht und einen Sonnenschirm in der Hand hält. In diesem Fall wird sie nur als Vidya oder Wissensinhaberin bezeichnet. Im allgemeinen Virupa Guru-Yoga ist keine Gemahlin beschrieben oder impliziert. In den verschiedenen Maltraditionen ist eine begleitende weibliche Figur mit einem Sonnenschirm mit all den verschiedenen Formen von Virupa zu finden, unabhängig von der Textgenauigkeit.
Die weibliche Figur, die den Krug trägt, basiert auf den Lebensgeschichten von Virupa, als er in einer Taverne trank und die Sonne am Himmel stoppte, bis er seinen Durst gestillt hatte. In der Literatur heißt es, dass die Bardame ihre Anstellung aufgegeben und eine Schülerin von Virupa geworden sei.
Manchmal wird die Bardame als Sukhasiddhi oder Niguma von Shangpa Kagyu bezeichnet, da berichtet wird, dass Niguma eine Virupa als eine ihrer frühen Lehrerinnen hatte. Dies ist jedoch unwahrscheinlich, da es in Indien zu verschiedenen Zeiten eine Reihe von Lehrern namens Virupa gab. Nur einige dieser sogenannten Virupas waren miteinander verwandt, wie Kala Virupa, möglicherweise ein alternativer Name für Kanha, von dem angenommen wurde, dass er ein direkter Schüler des berühmten Virupa von Nalanda ist.
