Das tibetische Wort Tshog bedeutet wörtlich „Versammlung“ und lu bedeutet „Lied“. Für das tantrische Festritual (Ganacakra) werden verschiedene Dinge gesammelt. Erstens bezieht es sich auf die Zusammenkunft von männlichen und weiblichen Praktizierenden, Yogis und Yoginis. Als nächstes bezieht es sich auf die Versammlung von Weisheitswesen und Hütern des Dharma. Drittens ist es die Sammlung sinnlicher Opfergaben, zu denen Fleisch und Alkohol gehören müssen. Fleisch ist die Substanz, die symbolisch für geschickte Mittel steht, die spirituelle Errungenschaften ankurbeln. Alkohol ist die symbolische Substanz der Weisheit, die leuchtende Lampe der Wachsamkeit. Im Rahmen eines tantrischen Festtages wird die Auffassung vertreten, dass spirituelles Erreichen ohne diese beiden Substanzen nicht möglich ist. Schließlich bezieht sich „Ansammeln“ auf das Ansammeln von Verdienst und Weisheit durch die Teilnahme an diesem tantrischen Fest.
Für die Anhänger von Guru Rinpoche gilt das tantrische Ritual mit dem Festkreis (Ganacakra) als die höchste, außergewöhnlichste und effektivste Praxis. Es wird als die effektivste Praxis angesehen, da es eine Methode ist, die die zwei Verdunkelungen unseres Geistes durch die Anhäufung von Verdienst und Weisheit beseitigt. Es ist die tiefgreifendste Methode, um den Verfall in unseren tantrischen Verpflichtungen zu bekennen; es ist das beste Mittel, um Hindernisse zu beseitigen und es ist durch das Bilden des restlichen Aspekts des Festangebots, dass alle weltlichen Gottheiten zufrieden gestellt werden.
Technisch gesehen muss ein tantrisches Festritual sowohl männliche als auch weibliche Praktizierende umfassen. Wenn nur männliche oder weibliche Praktizierende anwesend sind, spricht man nur von einem „Festopfer“. Wem werden die Opfergaben dargebracht? Sie sind für die sechs versammelten Gäste bestimmt: 1) die Lamas; 2) die Weisheitsgottheiten; 3) die Dakinis und die Hüter des Dharma, 4) die männlichen und weiblichen Praktizierenden; 5) die weltlichen Gottheiten und 6) die Dakinis der äußeren und inneren 21 und 32 heiligen Orte. Diese Gäste freuen sich auf unterschiedliche Weise. Die Wurzel- und Linien-Lamas freuen sich über das Angebot der eigenen Sichtweise. Die Weisheitsgottheiten freuen sich über die Konzentration während der Phase der Hervorbringung des Rituals. Die Dakinis und Beschützer des Dharma sind erfreut darüber, dass ihre tantrischen Verpflichtungen rein bleiben. Praktizierende und Praktizierende freuen sich über die angenehmen Eigenschaften des angebotenen Essens und Getränks. Die weltlichen Gottheiten freuen sich über das Restangebot. und die Dakinis der äußeren und inneren 21 und 32 Orte freuen sich über die Vajra-Lieder, die während des Rituals gesungen werden.
Die besten Gelegenheiten für ein tantrisches Festritual sind der achte (Medizinbuddha-Tag), der zehnte (Guru Rinpoche-Tag), der fünfzehnte (Vollmond-Tag) und der fünfundzwanzigste (Dakini-Tag) Tag des Mondmonats. Zu Beginn einer Klausur und nach Abschluss einer Klausur, um nur einige Beispiele zu nennen. In der Tradition der neuen Schätze von Dudjom Rinpoche werden am Guru Rinpoche-Tag Rituale durchgeführt, die sich auf verschiedene Erscheinungsformen von Guru Rinpoche beziehen, wie zum Beispiel des Seegeborenen Vajras und Dorje Drolö. An den Dakini-Tagen werden Rituale in Bezug auf die Dakini durchgeführt, wie Yeshe Tsogyal und die grimmige schwarze Göttin (Thröma Nagmo).
Aus „Wisdom Nectar. Dudjom Rinpoche’s Heart Advice“, von Ron Garry. Übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2020). Möge es von Nutzen sein!
