Der Unterschied zwischen Dharma und Tradition oder Kultur
Um in die buddhistische Sichtweise einzuführen, sollten wir zuerst wissen, was Dharma ist. Es gibt einen Unterschied zwischen dem Dharma und den verschiedenen Traditionen der buddhistischen Lehren. Wenn wir im Dharma Zuflucht suchen, nehmen wir keine Zuflucht in die buddhistische Tradition. Wir müssen also wissen, wie man zwischen Dharma und den buddhistischen Traditionen unterscheidet. Der Buddhismus hat sich nicht nur in Bhutan verbreitet, sondern auch in vielen anderen Ländern wie Korea, Japan, China, Thailand, Sri Lanka usw. Es ist jedoch ein großer Fehler in der Art und Weise, in der diese Länder dem Buddhadharma folgen, da sie die buddhistische Tradition mit Dharma verwechseln. Und im Laufe der Zeit legen sie mehr Wert auf die Traditionen als auf den authentischen Buddhadharma.
Diese Verwirrung zwischen den Lehren und der Tradition zeigt sich nicht nur bei Buddhisten, sondern auch bei anderen Lehren wie dem Christentum. Zum Beispiel feiern Christen den 25. Dezember als Weihnachtstag, und es ist zu einem Tag geworden, an dem Geschenke gekauft und dargebracht werden, ein Baum aufgestellt und mit schönen Dingen verziert wird. Sie geben diesen Dingen so viel Bedeutung und nicht wirklich den Lehren Jesu Christi. Und etwas Ähnliches passiert in Bhutan. Ich warne Sie nicht nur, dass dies in Zukunft passieren könnte – es ist bereits geschehen. Wir legen großen Wert auf Festivals, machen Maskentänze und machen alles schön, um es den Touristen zu zeigen. Aber die Menschen vergessen den authentischen Dharma und geben stattdessen den Traditionen eine so große Bedeutung und Betonung. Traditionen sind eigentlich gar nicht so schlecht. Anders als beim Dharma ändern sich Traditionen und Kultur mit der Zeit und dem Ort. Zum Beispiel haben sich viele Aspekte der bhutanischen Tradition, wie zum Beispiel die Kleidung der Bhutanesen und ihr Verhalten, seit dem Anfang verändert.
Die Lehre praktizieren statt bloß der Tradition folgen
Aber die Lehren, die der Buddha lehrte, werden sich niemals ändern. Buddha sagte, dass sich die wahre Natur der Dinge nicht ändern wird, egal ob der Buddha in dieser Welt erscheint oder nicht. Die Lehren der Vier Edlen Wahrheiten, vier Siegel usw. werden sich niemals mit Zeit und Ort ändern. Zum Beispiel lehrte Buddha, dass alle zusammengesetzten Dinge unbeständig sind. Alle zusammengesetzten Dinge waren vor dem Buddha unbeständig, und selbst nach 2500 Jahren, nachdem Buddha auf diese Erde gekommen war, ist nichts dauerhaft geworden – alles ist immer noch unbeständig. So ändern sich die Lehren des Buddha, das Dharma, nicht mit Zeit und Ort. Nur die Traditionen ändern sich.
Wir werden nicht als Buddhisten außergewöhnlich, nur indem wir Buddha Shakyamuni folgen. Außergewöhnlich ist, dass wir durch Befolgung der Lehren des Buddha die wahre Natur des Geistes und der Phänomene erkennen können. Wenn wir die wahre Natur der Phänomene erkennen, werden wir außergewöhnlich. Wir werden einzigartig. Und wir werden nicht außergewöhnlich, wenn wir nur daran denken, das zu tun, was Buddha gelehrt hat. Sie werden sich nicht von den Anhängern anderer Glaubensrichtungen unterscheiden, indem Sie einfach den Lehren Buddhas folgen. Sie müssen die Sicht üben und verwirklichen. Buddha Shakyamuni ist derjenige, der die wahre Natur der Phänomene gelehrt hat. Er ist jedoch nicht der Schöpfer der wahren Natur – er hat keine Leere geschaffen. Buddha Shakyamuni ist derjenige, der die Realität oder die wahre Natur gelehrt hat und wie man durch das Erkennen der wahren Natur außergewöhnlich wird. Wie er lehrte, ist, dass, wenn Sie zum Beispiel davon träumen, dass Sie gerade von einem hohen Gebäude fallen, Sie Angst bekommen. Wenn jemand aus dem Nichts auftaucht und sagt: “Kein Grund zur Sorge, keine Angst, es ist ein Traum, es ist nicht real” – dann werden Sie keine Angst haben. Sie wissen, dass es ein Traum ist. Sie erkennen, dass es ein Traum ist. Die Person, die Sie unterrichtet, die Ihnen zeigt, dass es ein Traum ist, ist genauso wie Buddha Shakyamuni, der gelehrt hat, dass das, was Sie jetzt erleben, all diese Verwirrung wie ein Traum ist. Es ist nicht real.
Buddha lehrt einen also die Realität, die wahre Natur. Und wenn Sie die wahre Natur erkennen, haben Sie keine Angst vor Samsara. Die Person, die die Realität oder die wahre Natur gelehrt hat, ist Buddha Shakyamuni. Der Punkt hier ist, dass er kein Schöpfer ist. Er hat keine Realität geschaffen – er hat uns die Natur der Realität gelehrt.
In relativer Hinsicht wurde Buddha Shakyamuni in Lumbini geboren, und dann verzichtete er auf die Welt und übte sechs Jahre lang Entsagung. Am Ende meditierte er unter dem Bodhi-Baum und erlangte Erleuchtung. Alle diese Dinge tat er aus Gründen des Glücks. Das einzige, was alle Menschen sehnen, ist Glück – und das Einzige, was der Mensch nicht will, das jedes Wesen nicht will, ist das Leiden. Buddha Shakyamuni verzichtete ebenfalls auf den Palast und wurde zu einem Entsagenden, weil er Glück wollte.
Was ist Dharma?
Dharma ist etwas, das die Wahrheit, die Realität, festlegt. Wir müssen Dharma üben, um Frieden und Glück zu haben. Wir machen alle möglichen Dinge für das Glück. Zum Beispiel haben nicht nur Buddhisten so viele Mittel, um Frieden und Glück zu finden, sondern auch in Ägypten und Griechenland gab es viele Philosophen, die Bücher darüber geschrieben haben, wie man Glück finden kann. Sogar Wissenschaftler machen alle möglichen Experimente und ziehen dann alle möglichen Schlüsse, zum Beispiel, dass die Erde rund ist und sie auch zum Mond gehen können, nur um Frieden und Glück zu schaffen. Und wenn Buddhisten diese Dinge untersuchen, kommen sie zu dem Schluss, dass keines dieser Dinge ein perfektes Mittel ist, um Glück zu erlangen. Wissenschaft, Technologie, Politik, Wirtschaft, alles – all diese Dinge – sind nicht das ultimative Mittel, um Glück zu finden. Buddhisten stellen auch fest, dass keines dieser Dinge besser ist als das, was Buddha gesagt hat. Wir müssen uns nicht zu diesen Dingen Fragen stellen.
Wir sollten uns selbst untersuchen und erforschen. Wenn wir genau untersuchen, was Buddha gesagt hat, sagte er, dass alle zusammengesetzten Dinge unbeständig sind, alle Emotionen Leiden sind usw. Und wenn wir dies vollständig untersuchen, werden wir feststellen, dass dies wahr ist. Wir werden feststellen, dass nichts dauerhaft geworden ist und dass keine Emotionen zu Glück oder Glückseligkeit geworden sind. Buddha sagte, wenn wir die Anhaftung an uns selbst nicht zerstören, unser Selbstklammern, dann gibt es keinen Weg, auf dem wir Glück erreichen können. Und Buddha sagte, dass alle zusammengesetzten Dinge unbeständig sind: Alles Unbeständige hat das Potenzial, zusammen zu brechen oder zu zerfallen. Und was das Potenzial hat, auseinander zu fallen oder zu erschöpfen, leidet. D.h. alle unbeständigen Dinge werden durch Emotionen getätigt, und alles, was durch Emotionen getätigt wird, ist von Natur aus Leiden. Indem er sich an unbeständige Dinge klammert, ist dies die Ursache allen Leidens – das erklärte Buddha. Aber nirgends in den Lehren hat Buddha gesagt, dass wir seine Lehren einfach akzeptieren müssen, nur weil er es gesagt hat. Wir müssen seine Lehren prüfen.
Frieden und Glück
Glück kann nicht durch äußeren materiellen Wohlstand erreicht werden. Je mehr materiellen Reichtum Sie haben, desto mehr Leid wird er bringen. Heute hat sich die Welt im Hinblick auf den materiellen Wohlstand so dramatisch entwickelt, aber das Leiden hat nicht abgenommen. Stattdessen hat all diese Entwicklung das Leiden verstärkt, vergrößert und beschleunigt. Zum Beispiel haben wir jetzt Mobiltelefone. Wenn also hier in Bartsham etwas passiert, werden Sie in Kürze in Trashigang davon erfahren, und die Menschen dort werden darunter leiden.
Von Dzongsar Khyentse Rinpoche; übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2019).